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您當(dāng)前的位置：首頁 > 閑言碎語 民國中醫(yī)：抗?fàn)巿D存 自強(qiáng)發(fā)展 中醫(yī)是否可信 自行思考判斷 時間：2022-01-27 21:01:56  來源：  作者： 中國中醫(yī)藥報      “百年中醫(yī)史研究”是中國中醫(yī)科學(xué)院重點項目，由中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所承擔(dān)，旨在梳理1912~2011年中醫(yī)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，發(fā)揮歷史的借鑒、資政、育人的作用，為現(xiàn)實服務(wù)，為發(fā)展中醫(yī)成為國家重大戰(zhàn)略提供史學(xué)支撐。今將該研究的一部分——民國時期中醫(yī)發(fā)展史撮要刊出，以饗讀者。     民國中醫(yī)發(fā)展歷史告訴我們，中醫(yī)發(fā)展與中華民族文化的命運休戚相關(guān)，與當(dāng)局中醫(yī)政策密切相關(guān)；對于外來文化，一定要根據(jù)國情，予以借鑒，但不可照搬；科學(xué)有階段性，不能等同于終極真理；中醫(yī)、西醫(yī)自成體系，各有優(yōu)勢，相互借鑒，共同發(fā)展；西醫(yī)不能作為判定中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)；中醫(yī)有自己獨特的理論和方法，有自己發(fā)展的規(guī)律。發(fā)展中醫(yī)，要遵循自身規(guī)律，發(fā)揮特色優(yōu)勢。     西學(xué)東漸 醫(yī)學(xué)二元分中西     近代是中國文明裂變與再造的時期。從1840年鴉片戰(zhàn)爭起到1911年，晚清政府內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖。列強(qiáng)環(huán)伺的危局，迫使有識之士睜開眼睛看世界，試圖師夷長技以制夷。清末西方文化學(xué)術(shù)日益東漸，并沖擊著舊有的制度。但清政府的洋務(wù)運動、維新運動、廢科舉興學(xué)堂、預(yù)備立憲等一系列改良努力都未能成功，1911年爆發(fā)的辛亥革命徹底葬送了綿延2000多年的封建王朝。     在晚清時期傳入的近代西醫(yī)學(xué)，漸漸產(chǎn)生了不少的影響。西醫(yī)解剖、生理等知識，頗令國人耳目一新，一些“全體學(xué)”(解剖學(xué))著作“遠(yuǎn)近翕然稱之，購者不憚重價”(《王韜日記》)。西醫(yī)外科手術(shù)、公共衛(wèi)生防疫等方面的長處，開始為政府和社會所認(rèn)識和采納。西醫(yī)醫(yī)院、學(xué)校、報刊、雜志等在中國相繼出現(xiàn)，出國學(xué)習(xí)西醫(yī)的國人增多，早期以外國醫(yī)學(xué)傳教士為主體、后來中國人比重逐漸增加的西醫(yī)醫(yī)護(hù)隊伍不斷壯大，并成立相應(yīng)的學(xué)術(shù)團(tuán)體和職業(yè)團(tuán)體。這在客觀上形成了中、西兩種醫(yī)學(xué)并存的局面。     民國初期，由于政治上的守舊思想仍然強(qiáng)大，不時出現(xiàn)復(fù)辟等鬧劇。知識界急于盡快推進(jìn)現(xiàn)代文明在中國的啟蒙，遂發(fā)起了“新文化運動”。運動所倡導(dǎo)的“賽先生”即“科學(xué)”，成為一種時代精神，而傳統(tǒng)文化則成為“不科學(xué)”的標(biāo)靶，受到猛烈抨擊。與傳統(tǒng)文化血肉相連的中醫(yī)，深受其影響，被劃入“不科學(xué)”的行列。例如“五四運動的總司令”陳獨秀，1915年在《新青年》創(chuàng)刊號上發(fā)表的標(biāo)志著新文化運動開端的《敬告青年》檄文，其中就批評中醫(yī)說：“醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無聞焉；惟知附會五行生克寒熱陰陽之說，襲古方以投藥餌……”     在時代大潮下，許多知識界名人都借批評中醫(yī)來顯示其對科學(xué)的崇尚。典型如清末維新運動領(lǐng)導(dǎo)人梁啟超，他在1926年因患血尿不愈，在協(xié)和醫(yī)院做手術(shù)，術(shù)后癥狀如故，許多人指出西醫(yī)手術(shù)輕率錯誤，梁啟超本人卻發(fā)表公開信為西醫(yī)辯護(hù)說：“診病應(yīng)該用這種嚴(yán)密的檢察，不能像中國舊醫(yī)那些‘陰陽五行’的瞎猜。這是毫無比較的余地的。我盼望社會上，別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫(yī)學(xué)前途進(jìn)步之障礙。”而白話文的推動者胡適在1935年為《人與醫(yī)學(xué)》中譯本作序，稱與近代西方醫(yī)學(xué)相比，“想想我們家里的陰陽五行的國醫(yī)學(xué)，在這個科學(xué)的醫(yī)學(xué)史上能夠占一個什么地位”，并且發(fā)出“多數(shù)的中國人至今還不配做病人”的感慨。新文學(xué)的創(chuàng)始人之一魯迅早年因父親得病經(jīng)中醫(yī)治療無效，曾發(fā)出“中醫(yī)不過是有意無意的騙子”的議論。     這些近代知識文化界名人的言論，并不意味他們本人完全否定中醫(yī)。像梁啟超、胡適都曾請中醫(yī)治療疾病，魯迅也對《本草綱目》等中醫(yī)古籍有所研究。包括西醫(yī)學(xué)校畢業(yè)、自稱“平生不服中藥”的舊民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)孫中山，在晚年病危時也接受了中醫(yī)治療。但他們的公開態(tài)度，出于倡導(dǎo)新文化的需要，都毫不猶豫地站在自稱為“科學(xué)醫(yī)”的西醫(yī)這邊。     傳統(tǒng)中醫(yī)向來有著精誠為懷、汲取新知的傳統(tǒng)，晚清時期一批醫(yī)家勇于學(xué)習(xí)西方醫(yī)學(xué)知識，并提出“中西醫(yī)匯通”口號，太醫(yī)院也開始嘗試在醫(yī)學(xué)教育中納入西醫(yī)內(nèi)容。但由于學(xué)科體系不同和認(rèn)識論存在差異，中西醫(yī)匯通在當(dāng)時還未能取得明顯成果。     以上情形，正是民國時期中醫(yī)命途多舛的大背景。的確，近代的西方科技蓬勃發(fā)展，“科學(xué)”似乎無往而不利，成為西方文明強(qiáng)盛的動力。在西方殖民主義的強(qiáng)勢擴(kuò)張下，“科學(xué)”的西醫(yī)幾乎在每一個所到之處輕易地壓倒原有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。各國還沒有兩種醫(yī)學(xué)并存的先例，日本在明治維新時甚至是主動地取締漢醫(yī)改用西醫(yī)。所以，當(dāng)民國開始移植建立在西醫(yī)基礎(chǔ)上的衛(wèi)生行政體系時，一些人士也認(rèn)為中西醫(yī)不能并存，乘社會革命之勢提出“醫(yī)學(xué)革命”主張，并試圖借用行政力量取締中醫(yī)。     民國時期的中醫(yī)，時刻蒙著遭遇廢止命運的陰影，唯有在受到種種限制的條件下，堅強(qiáng)地抗?fàn)巿D存、自強(qiáng)發(fā)展。 (鄭洪 廣州中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院)     自強(qiáng)發(fā)展 中醫(yī)自有立腳點     近代西方科學(xué)文化傳入后，我國原有學(xué)科開始脫離傳統(tǒng)模式，向西方科學(xué)文明融會，大多數(shù)傳統(tǒng)學(xué)科或被外來科學(xué)所取代，或被肢解成新式學(xué)科中的構(gòu)件。只有中醫(yī)藥學(xué)，雖然遭受前所未有的沖擊、打壓，甚至險遭取締，但總體上仍然保持著傳統(tǒng)學(xué)術(shù)風(fēng)貌，可謂一枝獨秀。這得益于民國時期中醫(yī)藥界的抗?fàn)巿D存和自強(qiáng)發(fā)展。     余云岫早在1916年就著書《靈素商兌》，用西醫(yī)解剖、生理、病理學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)，對《內(nèi)經(jīng)》開展全面批判，“痛詆陰陽五行、十二經(jīng)脈、五臟六腑之妄”，試圖使建立在《黃帝內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)上的中醫(yī)理論大廈土崩瓦解。     在時勢的緊逼下，為了生存，中醫(yī)界進(jìn)行多種探索，改良、革新、科學(xué)化，其中“中醫(yī)科學(xué)化”成為一時潮流。陸淵雷認(rèn)為中醫(yī)確有實效，但科學(xué)畢竟是真理。主張以西醫(yī)學(xué)為參照，用科學(xué)方法來整理中醫(yī)學(xué)。陸氏主持起草中央國醫(yī)館《統(tǒng)一病名建議書》指出：“國醫(yī)原來病名向來不科學(xué)……西醫(yī)病名既立于科學(xué)基礎(chǔ)之上，今若新造病名，必不能異于西醫(yī)，能異于西醫(yī)即不能合于科學(xué)”。還有譚次仲、謝仲墨等也主張中醫(yī)科學(xué)化，視科學(xué)為真理，用西醫(yī)作為標(biāo)準(zhǔn)。     面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中醫(yī)界有識之士從學(xué)理、醫(yī)理上進(jìn)行反駁、抗?fàn)?。惲鐵樵《對于統(tǒng)一病名建議書之商榷》明確指出：“天下之真是原只有一個，但究此真是之方法則殊途同歸，方法卻不是一個。……西方科學(xué)不是學(xué)術(shù)唯一之途徑，東方醫(yī)術(shù)自有立腳點。”中醫(yī)陰陽五行學(xué)說尤其是五行最受當(dāng)時科學(xué)人士的抨擊。而惲鐵樵獨具慧眼，指出“《內(nèi)經(jīng)》言五行配以五臟，其本源本于天之四時”(《群經(jīng)見智錄》)，認(rèn)為五行是四時的代名詞，不過是用來演說四時之變化，從方法論上闡釋了中醫(yī)樸素辨證的認(rèn)知思維，回?fù)袅藢χ嗅t(yī)的責(zé)難。     楊則民著《內(nèi)經(jīng)之哲學(xué)的檢討》，認(rèn)為“中西醫(yī)之不同，不在生理、解剖、病理、實驗，而在整個之思想系統(tǒng)上矣”。指出《內(nèi)經(jīng)》的“最高理論為陰陽五行、生長收藏與調(diào)節(jié)……自以辯證法為最正確之途徑”，認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》的方法論是辯證法，只有站在哲學(xué)的高度才能認(rèn)識到它的真正價值。     陸士諤認(rèn)為“凡是一種學(xué)術(shù)，必有其根據(jù)地，必有其立腳點”(《士諤醫(yī)話》)。時逸人認(rèn)為中醫(yī)的特長在于“運用虛實寒熱等為辨證之方針，選用歷代相傳之經(jīng)驗良方，尤注意于人體自然之機(jī)能，以及風(fēng)土氣候之變遷，方藥之配合加減等”(《研究中國醫(yī)學(xué)的幾個信條》)。辨證論治為中醫(yī)立腳點已躍然紙上。     民國時期，雖然有過一些迎合“科學(xué)”的探索，但是惲鐵樵、楊則民、陸士諤、時逸人等醫(yī)家堅持中醫(yī)自有立腳點，積極維護(hù)基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》所建立起來的中醫(yī)理論體系的完整性，起到中流砥柱的作用。這一時期的醫(yī)家非常重視傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的繼承，如《中國醫(yī)學(xué)大辭典》《中國藥學(xué)大辭典》等首部中醫(yī)藥辭典問世；《三三醫(yī)書》《中國醫(yī)學(xué)大成》等大型叢書編輯；《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》《全國名醫(yī)驗案類編》等醫(yī)案佳作編撰。同時在繼承基礎(chǔ)上不乏創(chuàng)新提高，在診治理論和臨床實踐上取得可圈可點的成績。診斷方面，祝味菊繼承明代張景岳“兩綱六變”之說，明確提出“八綱”，并指出它具有“執(zhí)簡御繁”的重要作用。傷寒、溫病方面，黃竹齋《傷寒論集注》集傷寒之大成，更有惲鐵樵《傷寒論研究》、陸淵雷《傷寒論今釋》、余無言《傷寒論新義》、祝味菊《傷寒質(zhì)難》等多部傷寒新作；何廉臣《重訂通俗傷寒論》等，主張寒溫融合。臨床各科，名家輩出，如治溫病有丁甘仁，針灸有承淡安，一指禪推拿有丁鳳山。學(xué)術(shù)思想，傳承有序，如治中風(fēng)有張山雷，上承張伯龍，下及張錫純。這些大師名家踏著時代的節(jié)拍，或繼承傳統(tǒng)，或融會新知，有力地推動中醫(yī)臨床的發(fā)展。正是這些前輩的積極作為，自強(qiáng)進(jìn)取，才奏響了民國中醫(yī)發(fā)展的主旋律。 (朱建平 中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所)     抗?fàn)巿D存 中醫(yī)教育成焦點     民國時期，在西學(xué)東漸和日本明治維新廢除漢醫(yī)成功的影響下，政府限制中醫(yī)，甚至聽任廢止中醫(yī)，致使中醫(yī)教育被摒棄于官方學(xué)制之外。中醫(yī)教育合法化直接影響中醫(yī)執(zhí)業(yè)的合法化，成為中醫(yī)界圖存與發(fā)展的命脈所在，為此中醫(yī)藥界進(jìn)行了長達(dá)30余年的抗?fàn)帯?br />     1912年11月，北洋政府教育部《中華民國教育新法令》未將中醫(yī)列入“醫(yī)藥學(xué)教育規(guī)程”，這就是史上著名的“漏列中醫(yī)”事件。上海神州醫(yī)藥總會會長余伯陶等首先提出抗議，并在一年內(nèi)聯(lián)合19個省市的中醫(yī)藥同仁，組織“醫(yī)藥救亡請愿團(tuán)”，掀開近代史上中醫(yī)抗?fàn)幍牡谝荒?。迫于輿論壓力，教育部、國?wù)院復(fù)文：無意廢棄中醫(yī)，準(zhǔn)許中醫(yī)學(xué)校開辦。隨后，上海、浙江中醫(yī)專門學(xué)校(1917年)、廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校(1924年)等相繼成立，但中醫(yī)加入學(xué)制卻被“暫從緩議”，中醫(yī)學(xué)校只能在內(nèi)務(wù)部而不是在教育部立案，因而中醫(yī)并未真正加入學(xué)制。學(xué)制外中醫(yī)學(xué)校畢業(yè)生，不能獲得合法的執(zhí)業(yè)資格。     1929年2月，南京政府衛(wèi)生部召開第一屆中央衛(wèi)生委員會議，通過余云岫提出的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，即近代中醫(yī)史上著名的“廢止中醫(yī)案”。同時余氏另擬《請明令廢止舊醫(yī)學(xué)校》送呈教育部，要求“明令禁其傳習(xí)，廢其學(xué)校”。此案一經(jīng)公布，全國輿論嘩然，各地中醫(yī)藥團(tuán)體及報社、商會紛紛致電南京政府，表示強(qiáng)烈反對。隨后成立全國醫(yī)藥團(tuán)體代表大會，推選代表赴京請愿。3月，代表們分別向國民黨第三次全代會、國民政府、行政院、立法院等請愿。最終迫使“廢止中醫(yī)案”未予實行。     1930年5月，國民黨中央執(zhí)行委員會舉行第226次中央政治會議，通過全國醫(yī)藥團(tuán)體總聯(lián)合會關(guān)于設(shè)立中央國醫(yī)館的提案。中央國醫(yī)館成立，中醫(yī)存廢斗爭一度有所緩和，但國民政府教育當(dāng)局對中醫(yī)教育的限制仍然存在。1929年8月，教育部第949號部令取締中醫(yī)學(xué)校，禁止各校招生。教育部、衛(wèi)生部主張將中醫(yī)學(xué)校改為學(xué)社、傳習(xí)所，不列入學(xué)制。     1937年國民黨五屆三中全會上，焦易堂等53位中委提出“責(zé)成教育部明令制定中醫(yī)教學(xué)規(guī)程編入教育學(xué)制系統(tǒng)以便興辦學(xué)校而符法令案”獲會議通過。經(jīng)多方努力，重慶政府教育部于1938年頒布了《中醫(yī)學(xué)校通則》，1939年5月公布五年全日制《中醫(yī)專科學(xué)校暫行課目時數(shù)分配表》，中醫(yī)界抗?fàn)帞?shù)十年的中醫(yī)教育合法化取得了初步成果。1943年9月公布的《醫(yī)師法》，明確將“在中醫(yī)學(xué)校修習(xí)醫(yī)學(xué)，并經(jīng)實習(xí)成績優(yōu)良，得有畢業(yè)證書者”作為中醫(yī)通過“檢核”的條件之一。據(jù)統(tǒng)計，經(jīng)過中醫(yī)師檢核委員會議認(rèn)證，前后共有60所中醫(yī)院校頒發(fā)的畢業(yè)證書獲準(zhǔn)通過檢核。     但好景不長。1946年2月，國民政府教育部指令上海市教育局取締上海中醫(yī)學(xué)院及新中國醫(yī)學(xué)院。同年6月，南京政府衛(wèi)生署命令各地衛(wèi)生局，規(guī)定中醫(yī)不得再稱醫(yī)師，公然否定1943年公布的《醫(yī)師法》。1947年11月，上海不準(zhǔn)各中醫(yī)學(xué)校畢業(yè)生參加中醫(yī)特種考試，使中醫(yī)教育再受重創(chuàng)。     中醫(yī)教育是關(guān)系到中醫(yī)藥學(xué)能否生存和發(fā)展的關(guān)鍵，因而成為存廢雙方歷次斗爭的焦點。民國時期，中醫(yī)藥界在抗?fàn)幍耐瑫r，借鑒西醫(yī)學(xué)教育，興辦中醫(yī)學(xué)校，培養(yǎng)中醫(yī)人才，不斷改進(jìn)自身，為發(fā)展中醫(yī)教育進(jìn)行了艱苦的探索。 (袁冰 中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所)     融會新知 與時俱進(jìn)有創(chuàng)新     民國時期，面對西醫(yī)嚴(yán)峻沖擊和挑戰(zhàn)的中醫(yī)藥界，雖然由于社會及自身諸多方面的原因，在尋求自我更新發(fā)展的道路上障礙重重，有關(guān)中西醫(yī)對比、爭論等思潮迭起，但在清醒地認(rèn)識到中西醫(yī)學(xué)之間的區(qū)別和差距后，融會西醫(yī)新知與時俱進(jìn)，并時有創(chuàng)新，成為這一時期中醫(yī)的一大特色。這一時期的中醫(yī)學(xué)，在學(xué)科建設(shè)、基礎(chǔ)理論、臨床診療、中藥學(xué)等方面，都或多或少地融入了西醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。     在學(xué)科建設(shè)方面，中醫(yī)參照近代自然科學(xué)的分類方法，對中醫(yī)學(xué)科的設(shè)置和中醫(yī)教材的編寫采納一些相關(guān)的西醫(yī)內(nèi)容。1933年，中央國醫(yī)館公布《中央國醫(yī)館整理國醫(yī)藥學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)大綱》，把中醫(yī)學(xué)分為基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科兩大類，并且初步確立了這兩大學(xué)科下屬各門科目的內(nèi)涵與外延。教材編寫逐步系統(tǒng)化：何廉臣、史鐵生主張仿照歐美先進(jìn)國家治科學(xué)之法編寫教材；1928、1929年曾兩次召開全國教材編輯委員會會議，各地涌現(xiàn)的中醫(yī)教材講義有172種之多。     民國早期中醫(yī)對西醫(yī)解剖學(xué)知識的融會，不可否認(rèn)，有將中西醫(yī)對待臟腑的觀念強(qiáng)行比附對應(yīng)情況的存在，但應(yīng)指出的是，有一些醫(yī)家如惲鐵樵等，已經(jīng)認(rèn)識到了中西醫(yī)臟腑實質(zhì)的不同。在對待西醫(yī)解剖學(xué)說的問題上，采取了一種比較明智的態(tài)度，吸取之，可以有助于更好地認(rèn)識中醫(yī)的臟腑學(xué)說；但并不強(qiáng)行將其融合，任其兩者共存。對于西醫(yī)的生理、病理學(xué)說，這一時期的許多醫(yī)家都主張將其吸收到中醫(yī)學(xué)中來。     民國時期，中醫(yī)臨床診斷、治療學(xué)已經(jīng)發(fā)展得比較成熟，但對一些重大疫病的病名、病因病機(jī)、診斷等的認(rèn)識上，中醫(yī)在堅持中醫(yī)自身理論的同時，仍會適當(dāng)?shù)厝诤衔髡f，時有創(chuàng)新。如一些重大疫病，早期多據(jù)癥狀命名，如鼠疫又被稱為癢子癥、耗子癥、核癥、核瘟等，民國中醫(yī)接受西說后，將其細(xì)化為腺性鼠疫、敗血性鼠疫、肺鼠疫。神州醫(yī)藥會組織全國醫(yī)家展開痙瘟、伏瘟、疫痙、流行性腦脊髓膜炎、急頭風(fēng)等病名的討論。1932年，嚴(yán)蒼山在《疫痙家庭自療集》扉頁上寫“腦膜炎”，適合當(dāng)時民眾的需要，中西醫(yī)病名相對應(yīng)，有堅持，有融合。     在病因病機(jī)方面，隨著對西醫(yī)細(xì)菌等病因?qū)W說接觸的增多，一些醫(yī)家開始嘗試用這些西醫(yī)知識來認(rèn)識、解釋各種疫病。譬如認(rèn)識到鼠疫是由鼠疫桿菌經(jīng)蚤類或鼠疫病人飛沫等途徑傳染；霍亂是由霍亂弧菌引起，通過被此菌污染的飲食物及霍亂病人的吐瀉物等進(jìn)行快速傳播等。部分醫(yī)家還將中西醫(yī)的病因?qū)W說進(jìn)行比較，在用中醫(yī)病因病機(jī)學(xué)說分析疫病的同時，適當(dāng)?shù)貐⒑弦恍┪麽t(yī)知識，有助于對疫病的診治。     民國時期的部分中醫(yī)，接受部分西醫(yī)診斷學(xué)知識，引用實驗室診斷方法鑒別診斷疾病；將一些西醫(yī)診斷器械如探喉鏡、體溫計、聽診器、脈壓計、壓舌板、X線攝片技術(shù)等，引入到診斷實踐中來，在一定意義上提高了中醫(yī)診斷的客觀性。     西醫(yī)治療細(xì)菌感染，在磺胺藥和青霉素發(fā)明前，并無優(yōu)勢；發(fā)明之后，又受社會、經(jīng)濟(jì)等諸多條件的影響和限制，優(yōu)勢難以發(fā)揮，因此民國中醫(yī)仍然有較多的優(yōu)勢。即使如此，部分中醫(yī)仍然能夠主動融會新知，并進(jìn)行一些可貴的探索。譬如時逸人、陸淵雷、施今墨等參考西醫(yī)相關(guān)知識，對一些重大疫病的病因病機(jī)、診斷的認(rèn)識漸趨清晰，在治療模式上，開始初步嘗試將中醫(yī)辨證論治與西醫(yī)辨病治療應(yīng)用到臨床實踐中。如張錫純石膏加阿斯匹林湯，中西藥物聯(lián)用；在時疫醫(yī)院里，采用中西醫(yī)兩法，使用鹽水靜脈注射治療霍亂；中醫(yī)李建頤還發(fā)明二一解毒注射液，用于臨床鼠疫的治療。     這一時期，一些中醫(yī)還擷取西醫(yī)部分藥理學(xué)內(nèi)容，對中藥的研究也開始轉(zhuǎn)向藥物成分的提取、分析。當(dāng)時已有醫(yī)家認(rèn)識到不能單純依靠化學(xué)分析方法來確認(rèn)中藥療效，這種觀點至今仍有現(xiàn)實意義。     簡言之，在國家內(nèi)憂外患、疫病流行以及中西文化激烈碰撞和融合的環(huán)境中，民國中醫(yī)融會新知，與時俱進(jìn)，始終是中國社會防治疾病的中堅力量。 (吳文清 中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所)     信息僅供參考，不構(gòu)成任何之建議、推薦或指引。文章版權(quán)屬于原著作權(quán)人，若您認(rèn)為此文不宜被收錄供大家免費閱讀，請郵件或電話通知我們，我們收到通知后，會立即將您的作品從本網(wǎng)站刪除。 來頂一下 返回首頁 發(fā)表評論 共有條評論 用戶名: 密碼: 驗證碼: 匿名發(fā)表